miércoles, 22 de enero de 2014

Sant Ramon de Penyafort, el creador del WindSurf

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Sant Ramon de Penyafort fue uno de los juristas más importantes de su época y también una de las personas más influyentes en la corte de Jaume I, de hecho jugó un papel destacado en la conquista de Mallorca en la cual formó parte activa como consejero real tras conseguir sumar a las tropas del rey un importante número de caballeros provenzales. Pese a ser uno de sus más fieles e importantes consejeros durante la conquista de Mallorca, las relaciones entre estos fueron cada vez más tensas, ya que el rey, que por aquel entonces tenía 22 años, pasaba las noches durante su campaña entre la bebida y la compañía de una de sus muchas amantes y esto, naturalmente, al dominico no le gustaba mucho, llegando a interrumpir en más de una ocasión las fiestas privadas del monarca. 

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Pese a que este le dijo “lo siento mucho, me he equivocado, no volverá a ocurrir” a la noche siguiente la situación se volvió a repetir. Era tal el enfado de su consejero que le amenazó con irse de la isla a lo que Jaume I le contestó que por él ya se podía ir, pero a ver con que barco se iría a Barcelona ya que todos los que había en la isla estaban bajo sus órdenes y que había dado instrucciones de no dejarle embarcar en ninguno. Eso no pareció importarle a nuestro protagonista, ya que tras una nueva noche de lujuria real, se dirigió al puerto de Soller y tras comprobar que ningún capitán le dejaba embarcar rezó un padre nuestro, rajó su capa en dos partes, extendió la más grande sobre el agua y ató la más pequeña a su bastón, ante el estupor de los allí presentes se adentró en el mar cabalgando las olas tan ricamente.

De esta forma Sant Ramon de Penyafort inventó el windsurf en 1229, 736 años antes del nacimiento oficial de este deporte, por si no fuera poco, a sus 49 años, se cruzó los más de 180 KM que separan Soller de Barcelona en un tiempo récord de tan solo 7 horas, es por eso que desde aquí pido que aparte de ser patrono de los abogados catalanes lo sea también de los amantes de este deporte.


viernes, 17 de enero de 2014

Las Calles del Call de Barcelona (II). Sant Domènec y el convento de los dominicos.

Como vimos en el post anterior la mayoría de los nombres  las calles del antiguo Call Major barcelonés fueron substituidos por nombres de santos, este cambio vino precedido por la colocación de imágenes religiosas en las calles que antes del asalto, en agosto de 1391, habitaban los ciudadanos de fe judía. 

Una excepción a este hecho lo encontramos en la actual calle Sant Domènec del Call, la calle principal de la judería y donde estaba instalada su sinagoga principal. Esta calle fue bautizada con este nombre al coincidir la fecha de rendición de los judíos barceloneses, resguardados en la fortaleza de Castell Nou tras el asalto del día 7, el día 8 de agosto de 1391, aceptando la conversión forzosa al cristianismo o huyendo del país.

renombrar a una de las calles de las juderías de con el nombre del santo en el que se produjo su asalto no es un hecho aislado de Barcelona, el mismo fenómeno lo encontramos en otros lugares de la Corona como el caso de la calle dedicada a Sant Llorenç en Girona o la de Sant Cristòfol en Valencia.

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Si en Valencia cuenta la leyenda que el día después del asalto se encontró una imagen de dicho santo en el sótano de la sinagoga mayor y que este hecho contribuyó a la conversión masiva de los judíos valencianos, el paso del tiempo ha querido que en Barcelona la leyenda sobre el origen del nombre de la ciudad se remonte a 1219. Año en el que supuestamente en el edificio que se haya en la esquina entre Sant Domènec del Call y la Calle Marlet fundaran Santo Domingo de Guzmán junto a Sant Ramon de Penyafort y otros dominicos menos ilustres, el primer monasterio de la orden de los Predicadores en la península. Hay versiones en las que se incluye entre los miembros fundadores al santo Pere Nolasc, fundador de la orden de la Mercè. La coincidencia de estos tres santos en la misma casa del Call ha llevado a renombrar a esta casa como la de los Tres Santos. No deja de ser curioso que la leyenda popular, así como muchas versiones oficiales sobre la ubicación de este primer convento, lo situé en el mismo lugar donde se levantaba la  Sinagoga Major barcelonesa. Como también es curioso que el mural de cerámica colocado en 1944 esté en  otra ubicación de la misma calle, en la esquina con la de Sant Sever, donde curiosamente también existió otra sinagoga, dicha d’En Massot.

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Para fijar la ubicación de este primer monasterio y justificar el nombre que recibe la calle, se hace referencia, casi en exclusiva, al libro Historia de la provincia de Aragón de la Orden de Predicadores : desde su origen y principio hasta el año de mil y seiscientos que escribió en 1599 el dominico Francisco Diago, el cual se basa en suposiciones y documentos desaparecidos donde la familia de prohombres barceloneses Grony juega un papel destacado ya que, según nos dice, Pere Grony cedió unas casas que tenía en propiedad para que los primeros dominicos se instalaran y que estas fueron ocupadas por estos hasta la fundación del convento de Santa Caterina en 1223, lo cierto es que en el testamento de Pere Grony no hay ninguna referencia a dicha propiedad, si en cambio a todas las que tenía en el arrabal barcelonés de Vila Nova del Mar, tierras que a lo largo de los siglos XIII y XIV fueron propiedad de esta familia y donde aún hoy existe una calle cerca de Santa Maria del Mar con su nombre. El mismo texto hace referencia al horno de los judíos que parece ser que la viuda de Guillem Grony tenía en propiedad una parte, junto con las casas que Pere Grony cedió a la orden, lo cierto es que los Grony tuvieron en propiedad la totalidad de dos hornos, los dos situados en las cercanías de la actual basílica de Santa Maria del Mar. Tampoco consta ninguna referencia a la propiedad parcial a dicho horno por parte de esta familia.

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No deja de ser curioso que la viuda de Guillem Grony mantuviera la propiedad de las casas que Pere Grony cedió a los dominicos y que este no nombra en su testamento. También lo es el hecho de que en la obra Orígenes de la Orden de Predicadores de Jordan de Sajonia(1176-1237), sucesor de Santo Domingo como Maestro General de la Orden de Predicadores, no conste el monasterio de Barcelona como una de las casas fundadas por el mismo tal y como cuenta la leyenda, ya que según lo dejado escrito por él, este solo fundó en la península “una en Madrid, que ahora es de monjas, y otra en Segovia que fue la primera de las casas de los frailes en España”. De hecho no hay constancia del paso de este por Barcelona aunque es probable que visitara la ciudad en su camino de regreso desde Roma. aunque es poco probable que coincidiera junto con Ramon de Penyafort en el supuesto primer monasterio ya que este en el año 1219 estaba en la Universidad de Bolonia,  como tampoco es probable que estos dos dominicos compartieran techo con Sant Pere Nolasc, más si tenemos en cuenta que este, igual que Sant Ramon mantenían un vinculo personal con Jaume I y el obispado de Barcelona (Ramon de Penyafort fue consejero personal de este y Pere Nolasc jugó un papel destacado en la conquista de Valencia) y que probablemente no les hiciera falta la caridad de un prohombre de la ciudad para encontrar alojamiento en Barcelona.

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Por todo lo expuesto es de suponer que la localización de este primer convento de los dominicos en el mismo lugar que ocupaba la Siangoga Major de Barcelona (documentada ya en el siglo VIII) es más bien improbable. Y que la leyenda que así dice ser surgió tras la llegada de los nuevos propietarios cristianos o “cristianizados” al lugar. Seguramente con la voluntad de borrar el pasado judío edificio,  lo cierto es que en cierto grado lo lograron ya que hasta hoy en día se sigue dando por buena esta leyenda y hasta hace menos de dos décadas se desconocía el lugar exacto donde estaba localizada la singoga, cumpliendo la misma función que las imágenes religiosas colocadas en las calles del Call. Lo cierto es que pese a que este intento de convertir a la Sinagoga Major  en un convento puede parecer un poco descabellado no es nuevo, existen numerosos casos en todas las juderías de la península y en la ciudad de BArceloa se edificaron edificios religiosas sobre sinagogas, como en el caso de la capilla de Sant Jordi del Palau de la Generalitat o la iglesia de la Trinitat.


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jueves, 9 de enero de 2014

Las calles del Call de Barcelona

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El asalto al Call de Barcelona en 1391 supuso la desaparición de la comunidad judía en la ciudad, ratificada en 1401 tras un decreto de Martí l’Humà mediante el cual Barcelona perdía el derecho a tener una aljama.

Tras el asalto de los días 5 y 7 de agosto, el asesinato de alrededor de 300 judíos y la conversión forzoso del resto de habitantes del Call (se calcula que alrededor de 4000) las autoridades catalanas, locales así como los acaudalados prohombres de la ciudad se afanaron en comprar las propiedades de los nuevos conversos, deseosos de abandonar la ciudad para instalarse en otros reinos donde sus vidas no corrieran peligro.

La compra de las viviendas para la ampliación del Palau de la Generalitat, la abertura de nuevas vías, o la simple prolongación de estas para mejorar la conexión entre las distintas calles de Barcelona (el Call Major barcelonés solo estaba conectado con el resto de la ciudad por dos puntos); así como las distintas reformas urbanísticas y de los edificios que configuraban el barrio judío a lo largo de los siglos, han acabado por desfigurar la compleja trama de la que fuera una de las aljamas más importantes de la Europa Occidental en los siglos XIII y XIV.

Otro aspecto que no ayuda a ubicarnos en las calles del Call Major barcelonés es su nombre, ya que la mayoría de ellas perdieron el original por otros más cristianos. Es en este aspecto en el que nos vamos a centrar.

Calles call Barcelona judiosEntrando al Call por la que fue su entrada principal, en la plaza Sant Jaume, nos encontramos con la Calle Sant Honorat, que en tiempos de la aljama barcelonesa recibía el nombre de La Font o Font del Call al encontrarse en esta la única fuente que abastecía de agua potable a toda la aljama. La construcción de la fuente fue autorizada a petición de los judíos en 1356 ya que al ir a buscar agua a la cercana fuente de Sant Jaume muchos eran atacados. Tras el asalto al Call, la conversión forzosa de los judíos y la llegada de los cristinaos viejos a esta parte de la ciudad, se instaló en la fuente una escultura de San Honorato (Honorat en catalán), patrón de los panaderos. Así pues la calle paso de llamarse Font del Call a La Font de Sant Honorat. Años más tarde, tras la desaparición de la fuente en el Siglo XVI, también se perdió en el nombre de la calle y pasó a ser conocida como Sant Honorat, nombre que se conserva hasta hoy. De todas formas la figura gótica que la coronaba se conservó hasta el estallido de la Guerra Civil y fue reubicada al otro extremo de la entrada del Call, en el número 9 de la Calle Sant Sever, desde donde podía contemplar todo el trazado de la calle y donde aún hoy podemos ver la capilla sobre el portal, que albergaba al santo.

La calle Sant Sever Era la situada más al norte del Call Major y fue conocida como de la Volta del Call o simplemente de La Volta, al estar cegada por el extremo que queda a nuestra izquierda. Parece Ser que la Calle quedó cerrada también por el extremo que hoy da a la calle Bisbe a finales del siglo XIII, algunos años después de 1275, cuando el Papa Gregorio X recuerda a Jaume I la necesidad de seguir las disposiciones surgidas tras el IV Concilio de Letrán (1215) y mantener a los judíos encerrados en sus barrios. En 1394, tras el derrumbe de las viviendas levantadas en la muralla romana que cerraba la calle y la instalación de una capilla dedicada a Santa Eulalia, la calle paso a llamarse Baixada de Santa Eulalia, no fue hasta levantarse la iglesia de Sant Sever (1699-1705) que el tramo de la calle más cercano a la Catedral se le dio este nombre.

Cerca de donde cambia el nombre la calle, bajando un poco por la de Sant Domènec, nos encontramos con la entrada a la de Arc de Sant Ramon del Call, cuyo origen lo encontramos en la casa construida sobre un arco al final de esta calle, que da a la del Call. Que mantiene su nombre desde la presencia de los judíos catalanes en esta parte de la ciudad. Sobre este arco, en la fachada del edificio, había una capilla dedicada a Sant Ramon de Penyafort, santo dominico barcelonés del siglo XIII. La casa, así como el arco, fueron derruidas en 1857 pero se mantiene el nombre, así como la capilla que en ella había, deshabitada hoy en día. Antes de la destrucción del Call a esta calle se la conocía como Estudi dels Francesos, al  instalar en ella una sinagoga los judíos franceses tras ser expulsados del reino franco a principios del siglo XIV. En esa época la calle era una Volta (nombre que se le daba a las calles ciegas medievales) y no tenía salida a la calle Call, ya que por aquel entonces existía un paso elevado que conectaba la calle con la fortaleza del Castell Nou, donde se refugiaron los judíos durante el asalto del 5 y 7 de Agosto de 1391. La abertura de la calle a la del Call y de esta a la de Banys Nous seguramente se produjeron tras el terremoto de 1428.

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Antes de llegar al final de la calle de l’Arc de Sant Ramon nos encontramos con la calle Marlet, dejando a un lado la plaza Manuel Ribé, surgida tras los bombardeos de la ciudad durante la Guerra Civil. Esta calle aparece referenciada como Sinagoga de les Dones, al tener esta una entrada al espacio reservado para las mujeres en la sinagoga principal del Call. Pese a que su nombre actual lo toma del nombre familiar de los propietarios cristianos que en ella se instalaron, durante siglos circuló la leyenda en la que en ella se había martirizado por los judíos un niño cristiano, de nombre Marlet. Una leyenda extrapolable a muchos otros reinos cristianos, donde es relatada su martirio de una forma muy parecida, por no decir idéntica. Así encontramos en Castilla a Cristóbal de la Guardia, Guillermo de Norwich en Inglaterra o a San Simón de Trento.

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Al final de la Calle Marlet nos encontramos con el cruce más evocador del antiguo Call Major barcelonés. En esta esquina, la calle prosigue con el nombre de Fruita (fruta), y se cruza con la calle de Sant Domènec del Call. La última de las calles de nuestro recorrido que cambiaron su nombre por la de algún santo, en este caso la del fundador de la orden de los predicadores, más conocidos como dominicos. Esta calle, que cruzaba de punta a punta el Call, era junto la de La Font la que tenía la puerta de entrada al resto de la ciudad de Barcelona y en ella se instalaron las carnicerías  cashrut. Así pues está calle era conocida como La Carnissería, también se encuentra documentada como la calle de La Sinagoga Major, al tener en ella la entrada principal la escuela judía más importante de Barcelona y una de las más antiguas a nivel europeo. A diferencia del resto de calles parece ser que el cambio de nombre de esta no viene motivada por la presencia de alguna capilla en ella, sino por el hecho de que los días que se asaltó el Call (5 y 7 de agosto) coincidían con la de celebración de Santo Domingo (8 de agosto) y se decidió otorgar a esta su nombre. 

Cierto es que la desaparición de buena parte de los edificios de esta calle durante la Guerra Civil puede haber destruido la capilla donde se encontraba el santo, como también lo es que en el número cinco de la misma se conserva aún hoy en día una capilla a cierta altura. Hay quien dice que la figura que podemos ver en ella es la de Santo Domingo, lo cierto es que a mí me recuerda a la de alguna santa mártir, ya que lleva una palma en la mano, símbolo de los santos mártires y del triunfo del bien sobre el mal. Otros elementos de esta figura de terracota me hacen pensar en la posibilidad de que se trate de Santa Madrona o Santa Úrsula.
 
Más arriba nos encontramos con la imagen de Santo Domingo y una inscripción que nos explica el porqué del nombre de esta calle, la cerámica, de época contemporánea, nos da otra explicación sobre el origen del nombre de esta calle. Sobre el otro posible nombre de esta y la del Arc de Sant Ramon del Call hablaremos en el siguiente post, ya que hacen referencia a una leyenda creída cierta hasta hace muy poco.

Enlaces:

Nomenclator
Itinerario por el Call de Barcelona
Cronología del Call de Barcelona



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