Sant Ramon de Penyafort, el creador del WindSurf

Sant Ramon de Penyafort fue uno de los juristas más importantes de su época y también una de las personas más influyentes en la corte de Jaume I, de hecho jugó un papel destacado en la conquista de Mallorca en la cual formó parte activa como consejero real tras conseguir sumar a las tropas del rey un importante número de caballeros provenzales. Pese a ser uno de sus más fieles e importantes consejeros durante la conquista de Mallorca, las relaciones entre estos fueron cada vez más tensas, ya que el rey, que por aquel entonces tenía 22 años, pasaba las noches durante su campaña entre la bebida y la compañía de una de sus muchas amantes y esto, naturalmente, al dominico no le gustaba mucho, llegando a interrumpir en más de una ocasión las fiestas privadas del monarca. 

Pese a que este le dijo “lo siento mucho, me he equivocado, no volverá a ocurrir” a la noche siguiente la situación se volvió a repetir. Era tal el enfado de su consejero que le amenazó con irse de la isla a lo que Jaume I le contestó que por él ya se podía ir, pero a ver con que barco se iría a Barcelona ya que todos los que había en la isla estaban bajo sus órdenes y que había dado instrucciones de no dejarle embarcar en ninguno. Eso no pareció importarle a nuestro protagonista, ya que tras una nueva noche de lujuria real, se dirigió al puerto de Soller y tras comprobar que ningún capitán le dejaba embarcar rezó un padre nuestro, rajó su capa en dos partes, extendió la más grande sobre el agua y ató la más pequeña a su bastón, ante el estupor de los allí presentes se adentró en el mar cabalgando las olas tan ricamente.

De esta forma Sant Ramon de Penyafort inventó el windsurf en 1229, 736 años antes del nacimiento oficial de este deporte, por si no fuera poco, a sus 49 años, se cruzó los más de 180 KM que separan Soller de Barcelona en un tiempo récord de tan solo 7 horas, es por eso que desde aquí pido que aparte de ser patrono de los abogados catalanes lo sea también de los amantes de este deporte.

Las calles del Call de Barcelona

El asalto al Call de Barcelona en 1391 supuso la desaparición de la comunidad judía en la ciudad, ratificada en 1401 tras un decreto de Martí l’Humà mediante el cual Barcelona perdía el derecho a tener una aljama.

Tras el asalto de los días 5 y 7 de agosto, el asesinato de alrededor de 300 judíos y la conversión forzoso del resto de habitantes del Call (se calcula que alrededor de 4000) las autoridades catalanas, locales así como los acaudalados prohombres de la ciudad se afanaron en comprar las propiedades de los nuevos conversos, deseosos de abandonar la ciudad para instalarse en otros reinos donde sus vidas no corrieran peligro.

La compra de las viviendas para la ampliación del Palau de la Generalitat, la abertura de nuevas vías, o la simple prolongación de estas para mejorar la conexión entre las distintas calles de Barcelona (el Call Major barcelonés solo estaba conectado con el resto de la ciudad por dos puntos); así como las distintas reformas urbanísticas y de los edificios que configuraban el barrio judío a lo largo de los siglos, han acabado por desfigurar la compleja trama de la que fuera una de las aljamas más importantes de la Europa Occidental en los siglos XIII y XIV.

Otro aspecto que no ayuda a ubicarnos en las calles del Call Major barcelonés es su nombre, ya que la mayoría de ellas perdieron el original por otros más cristianos. Es en este aspecto en el que nos vamos a centrar.

Entrando al Call por la que fue su entrada principal, en la plaza Sant Jaume, nos encontramos con la Calle Sant Honorat, que en tiempos de la aljama barcelonesa recibía el nombre de La Font o Font del Call al encontrarse en esta la única fuente que abastecía de agua potable a toda la aljama. La construcción de la fuente fue autorizada a petición de los judíos en 1356 ya que al ir a buscar agua a la cercana fuente de Sant Jaume muchos eran atacados. Tras el asalto al Call, la conversión forzosa de los judíos y la llegada de los cristinaos viejos a esta parte de la ciudad, se instaló en la fuente una escultura de San Honorato (Honorat en catalán), patrón de los panaderos. Así pues la calle paso de llamarse Font del Call a La Font de Sant Honorat. Años más tarde, tras la desaparición de la fuente en el Siglo XVI, también se perdió en el nombre de la calle y pasó a ser conocida como Sant Honorat, nombre que se conserva hasta hoy. De todas formas la figura gótica que la coronaba se conservó hasta el estallido de la Guerra Civil y fue reubicada al otro extremo de la entrada del Call, en el número 9 de la Calle Sant Sever, desde donde podía contemplar todo el trazado de la calle y donde aún hoy podemos ver la capilla sobre el portal, que albergaba al santo.

La calle Sant Sever Era la situada más al norte del Call Major y fue conocida como de la Volta del Call o simplemente de La Volta, al estar cegada por el extremo que queda a nuestra izquierda. Parece Ser que la Calle quedó cerrada también por el extremo que hoy da a la calle Bisbe a finales del siglo XIII, algunos años después de 1275, cuando el Papa Gregorio X recuerda a Jaume I la necesidad de seguir las disposiciones surgidas tras el IV Concilio de Letrán (1215) y mantener a los judíos encerrados en sus barrios. En 1394, tras el derrumbe de las viviendas levantadas en la muralla romana que cerraba la calle y la instalación de una capilla dedicada a Santa Eulalia, la calle paso a llamarse Baixada de Santa Eulalia, no fue hasta levantarse la iglesia de Sant Sever (1699-1705) que el tramo de la calle más cercano a la Catedral se le dio este nombre.

Cerca de donde cambia el nombre la calle, bajando un poco por la de Sant Domènec, nos encontramos con la entrada a la de Arc de Sant Ramon del Call, cuyo origen lo encontramos en la casa construida sobre un arco al final de esta calle, que da a la del Call. Que mantiene su nombre desde la presencia de los judíos catalanes en esta parte de la ciudad. Sobre este arco, en la fachada del edificio, había una capilla dedicada a Sant Ramon de Penyafort, santo dominico barcelonés del siglo XIII. La casa, así como el arco, fueron derruidas en 1857 pero se mantiene el nombre, así como la capilla que en ella había, deshabitada hoy en día. Antes de la destrucción del Call a esta calle se la conocía como Estudi dels Francesos, al  instalar en ella una sinagoga los judíos franceses tras ser expulsados del reino franco a principios del siglo XIV. En esa época la calle era una Volta (nombre que se le daba a las calles ciegas medievales) y no tenía salida a la calle Call, ya que por aquel entonces existía un paso elevado que conectaba la calle con la fortaleza del Castell Nou, donde se refugiaron los judíos durante el asalto del 5 y 7 de Agosto de 1391. La abertura de la calle a la del Call y de esta a la de Banys Nous seguramente se produjeron tras el terremoto de 1428.

Antes de llegar al final de la calle de l’Arc de Sant Ramon nos encontramos con la calle Marlet, dejando a un lado la plaza Manuel Ribé, surgida tras los bombardeos de la ciudad durante la Guerra Civil. Esta calle aparece referenciada como Sinagoga de les Dones, al tener esta una entrada al espacio reservado para las mujeres en la sinagoga principal del Call. Pese a que su nombre actual lo toma del nombre familiar de los propietarios cristianos que en ella se instalaron, durante siglos circuló la leyenda en la que en ella se había martirizado por los judíos un niño cristiano, de nombre Marlet. Una leyenda extrapolable a muchos otros reinos cristianos, donde es relatada su martirio de una forma muy parecida, por no decir idéntica. Así encontramos en Castilla a Cristóbal de la Guardia, Guillermo de Norwich en Inglaterra o a San Simón de Trento.

Al final de la Calle Marlet nos encontramos con el cruce más evocador del antiguo Call Major barcelonés. En esta esquina, la calle prosigue con el nombre de Fruita (fruta), y se cruza con la calle de Sant Domènec del Call. La última de las calles de nuestro recorrido que cambiaron su nombre por la de algún santo, en este caso la del fundador de la orden de los predicadores, más conocidos como dominicos. Esta calle, que cruzaba de punta a punta el Call, era junto la de La Font la que tenía la puerta de entrada al resto de la ciudad de Barcelona y en ella se instalaron las carnicerías  cashrut. Así pues está calle era conocida como La Carnissería, también se encuentra documentada como la calle de La Sinagoga Major, al tener en ella la entrada principal la escuela judía más importante de Barcelona y una de las más antiguas a nivel europeo. A diferencia del resto de calles parece ser que el cambio de nombre de esta no viene motivada por la presencia de alguna capilla en ella, sino por el hecho de que los días que se asaltó el Call (5 y 7 de agosto) coincidían con la de celebración de Santo Domingo (8 de agosto) y se decidió otorgar a esta su nombre. 

Cierto es que la desaparición de buena parte de los edificios de esta calle durante la Guerra Civil puede haber destruido la capilla donde se encontraba el santo, como también lo es que en el número cinco de la misma se conserva aún hoy en día una capilla a cierta altura. Hay quien dice que la figura que podemos ver en ella es la de Santo Domingo, lo cierto es que a mí me recuerda a la de alguna santa mártir, ya que lleva una palma en la mano, símbolo de los santos mártires y del triunfo del bien sobre el mal. Otros elementos de esta figura de terracota me hacen pensar en la posibilidad de que se trate de Santa Madrona o Santa Úrsula.

 

Más arriba nos encontramos con la imagen de Santo Domingo y una inscripción que nos explica el porqué del nombre de esta calle, la cerámica, de época contemporánea, nos da otra explicación sobre el origen del nombre de esta calle. Sobre el otro posible nombre de esta y la del Arc de Sant Ramon del Call hablaremos en el siguiente post, ya que hacen referencia a una leyenda creída cierta hasta hace muy poco.

Enlaces:

Nomenclator
Itinerario por el Call de Barcelona
Cronología del Call de Barcelona

Mostra Los nombres de las antiguas calles del Call Major de Barcelona en un mapa més gran

Dragones y Murciélagos, el escudo de Barcelona

Después de unas semanas sin publicar por falta de tiempo, en esta nueva entrada hablaremos del escudo de Barcelona, en concreto sobre el que esta coronado por un murciélago “Rat-Pennat” (rata alada) y que pese a que hace ya casi un siglo no es el escudo oficial de Barcelona, aún está presente en muchos puntos de la ciudad y es fácil encontrarse con él si nos fijamos un poco.

Según cuenta la leyenda, está simbología se remonta a la conquista de la ciudad de Valencia por parte de Jaume I, cuando estando este sitiando la ciudad entro un murciélago en su tienda en plena noche y con su alboroto despertó al rey. Este, alarmado, dio la voz de alarma y el campamento entero se puso en guardia, la situación no hubiese pasado de cómica si fuese porque el murciélago decidió entrar en la tienda del rey la misma noche en que los habitantes de Valencia intentaban atacar por sorpresa el campamento sitiador, a si pues, según la leyenda el murciélago evito que Jaume I y sus tropas fueran atacados por sorpresa y como premio el rey decidió añadir al murciélago a su escudo de armas. Lo cierto es que como buena leyenda, no es la única que circula sobre Jaume I y el murciélago, ya que existen otras variantes, que también sitúan estos hechos en la conquista de Mallorca por parte del mismo rey.

Pese a que durante siglos se ha dado como buena esta leyenda para explicar el uso del “Rat-Penat” en la heráldica de muchas ciudades y villas de la antigua corono de Aragón, el origen lo encontramos un siglo después de las conquista de Jaume I, en el siglo XIV, al ser Pere III El Cerimonios quien creó la divisa que posteriormente acabó derivando en un murciélago y que en un principio se trataba de un dragón; como distintivo personal y que posteriormente fue adoptada por el resto de la descendencia de la casa de Barcelona así como por los Trastamara que ostentaron el título de reyes de Aragón y Carlos I, el último en hacer uso de esta enseña como heredero de los territorios bajo dominio de los reyes catalanes; tal y como se puede ver en su tumba del Escorial. El porqué del uso de este animal mitológico la encontramos en la explicación,a nuestro parecer más lógica, sobre su uso y tiene que ver con la similitud en la pronunciación en catalán que existe entre d’Aragó (de Aragón) y dragó (dragón) sin olvidar la importancia de la leyenda de Sant Jordi como mata dragones, de esta forma Pere III conseguía vincular su persona con el patrón tanto de Catalunya como el de Aragón, territorio, este último en el que tuvo que lidiar en varias ocasiones para hacer prevalecer sus derechos como soberano del mismo.

Pero si Pere III y su predecesores incorporaron el dragón en su escudo de armas ¿Cómo este paso a ser un murciélago? En este caso, como en el anterior, encontramos una explicación en una mezcla entre la leyenda de Jaume I y la derivación entre las palabras “Drac Penat” (Dragón alado) y “Rat Penat” (Rata alada) es decir murciélago. Según explica Jordí Alberti en su libro “La Bandera Catalana mil anys d’història” hay constancia de esta derivación ya en 1437, cincuenta años después de la muerte del rey. La primera representación gráfica del yelmo real con el “Rat Penat” que se conserva es de 1545, de hecho tal y como se puede ver en las ilustraciones de “Historia de los victoriosissimos antiguos Condes de Barcelona” (1603) y en la “Cronica universal del Principat de Cathalunya” (1609) a principio del siglo XVII ya se confunden las imágenes del dragón alado y el murciélago, pero fue finalmente la deformación de Drac-Penat hacía Rat-Penat y la tendencia de las autoridades en creer más en las leyendas la que acabó imponiendo al murciélago como símbolo heráldico incorporándose al escudo de la ciudad por lo menos ya en 1627 (ciudades como Valencia o Mallorca ya habían incorporado al murciélago en sus escudos en el siglo XVI).

Así pues los escudos con el Rat-Penat que aún se pueden ver en Barcelona y que hermanan ha esta ciudad con otras que aún lo mantienen a lo largo de los antiguos territorios de la Corona de Aragón; tendrían que ser en realidad un dragón, lo que resulta curioso es que muchos de estos murciélagos que aún hoy se pueden observar en la ciudad forman parte de obras modernistas, cuyos arquitectos sentían una especial devoción por este animal mitológico, sin duda alguna por su vinculación con el pasado medieval y la leyenda de Sant Jordi, la misma leyenda que siglos antes quizás inspiro a Pere III a lucir ese Drac-Penat que acabo siendo un murciélago.

Enlaces:

La Bandera Catalana: Mil anys d'història

El Trivio y el Cuadrivio

Tratado de la monedas labradas en el principado de Cataluña

El Pesebre

Una de las principales tradiciones para estas fechas que se aproximan es la de montar el pesebre, hay quien apunta que esta tradición se remonta al siglo XIII tras la llegada de San Francisco de Asís a Barcelona.

El motivo de remontar la creación del primer pesebre al siglo XIII deriva del hecho que en 1214 Francisco de Asís (1182 – 1226) se hospedó en Barcelona de camino a su peregrinaje a Santiago de Compostela, según cuenta, el día antes de su partida (parece ser que en vísperas de la natividad) los encargados del hospital así como los otros peregrinos que en él se encontraban le pidieron que se quedara un tiempo más, para honrar tan señalada fecha, él argulló que eso no era posible ya que tenía que partir, pero para que se acordaran de él montó en el establo del hospicio una serie de figuritas que representaban la natividad y donde  se podrían reunir para rezar con más fervor.

Esta leyenda, como suele ocurrir guarda algo de verdad ya que Francisco de Asís pasó por Barcelona de camino a Santiago y se hospedó en un hospital de peregrinos existente en el actual Passeig del Dormitori de Sant Francesc, en el mismo lugar, poco después, se creó a instancias de Jaume I el primer convento franciscano en la península (1236), ocupando en un inicio el dicho hospital, durante los siguientes siglos se fue expandiendo por los aledaños, finalmente el convento acabó por desaparecer tras el motín del Torín en 1835.

También es cierto que la mayoría de entendidos atribuyen la representación de la natividad tal como la conocemos hoy en dia a San Francisco de Asís, aunque fechan dicha representación un poco más tarde,  en 1223 y  en la ermita de Greccio (Italia) por parte de Francisco de Asís, nos parece plausible que esta tradición pronto fuera imitada y perpetuada por los frailes franciscanos ya en los siguientes años y que llegara a la península al instalarse estos en Barcelona, exportando esta tradición.

Independientemente de los orígenes de la representación de la natividad no cabe duda que esta arraigó pronto en Catalunya, donde existe constancia documental ya en el siglo XVI; hasta el punto que en 1858 se crea la primera asociación pesebrista de todo el mundo en Barcelona y casi un siglo más tarde, también en Barcelona tuvo lugar la fundación de la Federación Universal Pesebristica (1952) de ámbito mundial. Hemos de señalar que de todos modos el belén más antiguo de ellos que ha llegado a nuestros días está fechado en 1289 y se encuentra en la iglesia de Santa María la Mayor, en Roma.

Si quereis disfrutar de los pesebres os podéis acercar a cualquier parroquia, aunque si sois o estaréis por Barcelona durante los próximos días no podéis dejar de visitar los instalados en la Plaça Sant Jaume o en el claustro de la Catedral de Barcelona, así como tampoco podéis pasar por alto la exposición de pesebres que cada año se organiza en la iglesia de Betlem.

Enlaces:

San Francisco de Asís
Convento de los Franciscanos o Fra Menors

Associació de Pessebristes de Barcelona

La fiesta de Navidad y los Pesebres por Ignasi Carbonell

La Mercè

A partir de mañana se celebra en Barcelona la fiesta mayor de la ciudad, siendo el 24 de Setiembre, día de la Mercé, el punto álgido de las mismas, al ser este día el de la actual patrona de la ciudad.

Para encontrar los orígenes de esta fiesta nos hemos de remontar hasta principios del S. XIII, concretamente a la noche del 23 al 24 de setiembre de 1218, cuándo según parece la Virgen se les presento al rey Jaume I, a Sant Pere Nolast i a Sant Ramon de Penyafort para encomendarles una misión, está era la de crear una orden religiosa que entre otras funciones se encargara de rescatar a los cautivos cristianos de sus captores musulmanes. Otra de las funciones fue la de adiestrar a sus miembros en el arte de la batalla. Así pues nos encontramos que después de la visita de la Virgen,(hay algunas versiones que dicen que los tres estaban reunidos en el mismo lugar, otras en cambio señalan que los visitó por separado) se creó la Orden Real i Militar de Nuestra Señora de la Merced de la Redención de los Cautivos.

Pese a que en esos momentos Jaume I estaba en paz con los reinos musulmanes de la península, la verdad es que su creación precede a la expansión territorial que poco después empezaría a llevar a cabo con la conquista de las taifas de Mallorca (1229) y Valencia (1238) así como a la creciente actividad mercantil de los catalanes, que los llevaría en muchas ocasiones a navegar por costas musulmanes, cayendo a veces bajo piratas de esta religión. Después del auge de la piratería a lo largo de los siglos XVI y XVII su acción redentora fue cada vez menos importante hasta que en 1812 dejaron ya definitivamente dicha función para dedicarse a tareas evangelizadoras y de atención a los pobres.

Pero como ya vimos en un post anterior, hasta no hace mucho la patrona de la ciudad de Barcelona era Santa Eulalia, pero su situación empezó a cambiar durante 1867, cuando los barceloneses ante la pasividad que parecía mostrar la santa ante sus plegarias para que les librara de una terrible plaga de langostas suplicaron a la Virgen de la Mercé que les atendieran. Al poco de empezar a rezar a la virgen de los mercedarios, la plaga desapareció y los barceloneses no tuvieron que sufrir por el desabastecimiento de trigo de la ciudad, ante este aparente milagro las autoridades la proclamaron nueva patrona de la ciudad, aunque desde Roma la aprobación no llegó hasta dos siglos más tarde y no fue a partir de 1868 cuando la patrona oficial paso a ser la Virgen de la Mercè. Según cuentan esto parece que no le gustó mucho a Santa Eulalia y deja mostrar su enfado y disgusto a los barceloneses haciendo llover durante los días de fiesta de su rival, aunque algunos dicen que más que su enfado, son sus lágrimas las que caen sobre la ciudad.

Enlaces:

La Mercè 2011 - Programa

Ver La Mercè en un mapa más grande

La Boqueria, puerta y mercado

En el anterior post hablamos de las desaparecidas murallas de Las Ramblas y de cómo hoy en día es posible localizar su antigua localización gracias a unas peculiares farolas agrupadas de cuatro en cuatro, dejando de lado la puerta de la Boqueria, explicamos de forma breve el origen de las cuatro restantes puertas, hoy hablaremos del posible origen del nombre de dicha puerta.

Sobre el origen de la puerta encontramos dos posible versiones, la primera de ellas relacionada con la expedición de Ramon Berenguer IV a Almería, quien tras su victoria sobre la ciudad se llevó de vuelta a Barcelona una gran cantidad de tesoros, entre ellos una impresionante puerta que instaló en la muralla medieval de la ciudad condal, según cuenta la leyenda, la gente ante semejante trofeo se paraba ante la puerta con la boca abierta y de ahí, con el paso del tiempo, derivó el nombre de Boqueria. Esta historia podría resultar ser cierta si no fuera porque entre la expedición de Ramon Berenguer IV a Almería (1147) y la construcción de las murallas de Las Ramblas (1250-1275 aprox.) transcurre más de un siglo.

La otra versión del origen del nombre parece más plausible. Esta guarda relación con la comunidad judía barcelonesa y su mercado de carne de chivo (boc en catalán). Existe documentación de inicios del S. XIII donde en la prolongación de la actual calle de la Boqueria (el antiguo decomanu romano) se instalan puestos de venta de carne en las inmediaciones del Call Menor. Con la construcción de las nuevas murallas los puestos fueron instalados al otro lado de la puerta, pero siguiendo la prolongación de la calle, que se convertía en camino hacia los pueblos del Pla de Barcelona y hacia el Llobregat, con el paso del tiempo y a medida que la densidad de Barcelona crecía fué necesario encontrar un nuevo emplazamiento para la venta de los productos de la huerta barcelonesa y el espacio que ocupaban los puestos judíos de venta de carne fue uno de los elegidos. Pese a los disturbios antisemitas de 1391, que supusieron la expulsión de los judíos barceloneses; y a los distintos nombres oficiales que a lo largo de los siglos ha ido recibiendo el mercado, el legado judío en esa zona quedó grabado en la memoria colectiva de los barceloneses, dando nombre tanto a la puerta, hoy en día desaparecida, como al mercado. 

De hecho hoy en día muy pocos barceloneses sabrán a que mercado te refieres si les preguntas por el Mercat de Sant Josep, nombre que recibe el actual mercado debido a que se encuentra ubicado en los antiguos terrenos del convento de Sant Josep, destruido en los disturbios de 1835.

Ver Origenes de la Boqueria en un mapa más grande
Enlaces:
El legado de la Barcelona Judía
El Call
La Boqueria, archivo histórico

Las puertas de la muralla del S. XIII en Las Ramblas

Las Ramblas fueron una de las primeras calles de Barcelona dotadas de iluminación eléctrica (finales del S. XIX), durante el mandato del alcalde Rius i Taulet. Hoy en día aún se pueden localizar en el paseo algunas farolas de esa época, cuya característica principal son sus cinco brazos; en grupos de cuatro en cuatro y en puntos muy concretos del paseo, su ubicación no es casual.

Estos grupos de farolas las encontramos en cinco puntos distintos y sirven para marcar las antiguas entradas de la muralla medieval del siglo XIII y derribada a finales del siglo XVIII. Los antiguos portales son los de Santa Anna, que recibía este nombre por encontrase cerca de la parroquia homónima; Porta Ferrisa, cuyo nombre se debía a que en ese portal se encontraba una “cana” (antigua medida medieval) de hierro; la Porta de la Boqueria, sobre su nombre existen diversas versiones que explicaremos en el próximo post; la de los Trenta Claus, seguramente debido a que las maderas de la puerta estaban remachadas con treinta clavos y por último la de Fra Menors, su nombre se debe al encontrase delante del primer convento franciscano peninsular.

Pese a que podríamos pensar que el único recuerdo sobre las antiguas murallas son estos conjuntos lumínicos, no es cierto, en la antigua ubicación de la Porta Ferrisa nos encontramos con un mural cerámico donde se nos explica brevemente la historia del lugar y cerca de la Porta dels Trenta Claus, en la entrada de un parquing, podemos encontrar un trozo de la antigua muralla dicha de Jaume I.

Enlaces:

Altres Barcelones: L'Antiga muralla de la Rambla.

Mapa Barcelona S. XIII

Rius i Taulet